و كدام حديث و روايت دست خواهند انداخت كه بلا شبه جميع احاديث دالّه بر فضائل ثلاثه بطرق خود اهل سنت يا اوهن ازين حديث است و يا غاية الامر بعضى از آن مساوى آنست و نظر باتفاق اهل حقّ بر صحّت و تواتر حديث منزلت اين احاديث كلّية اضعف از انست و هر گاه حال اين اساطين اهل سنت اين ست كه در چنين حديث شريف متفق عليه بين الفريقين كه با قصاى مدارج صحّت رسيده و بروايات ثقات روات در كتب صحاح مروى گرديده و هرگز علتى و قدح در آن يافت نشده و حضرات شيخين هم آن را روايت كرده‌اند بمقابله اهل حقّ قدح كنند و حيا و آزرم از خدا و رسول و خلق و علما و فضلا و يگانه و بيگانه بغايت قصوى رسانند باز توقع انصاف و مراعات حق ازيشان در ذكر مباحث چه توان داشت و ازينجا مىتوان دريافت كه لاف و گزاف ايشان در تحقيق روايات و احاديث مرويه بطرق خود و سلوك سبيل تنقيد در ردّ متمسّكات اهل حقّ محض بى اصل و صريح جزاف و هزلست و بايد دانست كه اكابر ائمّه سنّيه صحيحين را باوج برين مىرسانند و افادات شكرف و تحقيقات غرابت‌آگين در مزيد تعظيم و تجبيل آن در تصانيف خود مىنگارند ابن حجر در شروع صواعق گفته الفصل الاول فى بيان كيفيتها أي كيفية خلافة أبى بكر روى الشيخان البخارى و مسلم فى صحيحى ما الذين هما اصح الكتب بعد القرآن باجماع من يعتد به انّ عمر رضى اللَّه عنه خطب الناس الخ ازين عبارت ظاهر است كه صحيحين اصحّ الكتب بعد القرآن باجماع من يعتد به هستند و ديگر اكابر ثقات و ائمّه متبحرين ايشان هم اجماع بر صحّت و قبول صحيحين ذكر كرده‌اند كما فى شرح النووى على صحيح مسلم و شرح النخبة لابن حجر العسقلانى وقرة العينين لولى اللَّه و غيرها و گاهى نقل نمايند كه جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم آن را كتاب خود فرموده